صرخة من زمن آخر!
شاب هادئ، بملامح باردة، ونظرات حادة، كأنه وجه أحد أبطال مسلسلات الكرتون.
يتحدث بثقة ليقول إنه دخل في إضراب عن الطعام حتى الموت أو البراءة.
إنها قصةٌ يحبها أبناء هذا الجيل، لأنها تجمعَ الكثير من ملامح البطولة والتضحية والعاطفة والكثير من الأدرينالين والدوبامين.
…
تلك هي قصة الشاب إبراهيم ولد الأدهم، المولود عام 2000 والمعتقل منذ 2019، ليقضي قرابة ثماني سنوات في السجن، بعد إدانته في قضية قتل وحرق الشاب محمدو ولد برو.
لم تستوقفني كلمات الشاب بقدر ما استوقفتني نبرته. يتحدث عن الموت بهدوء غريب، حتى لا أقول مُريب، كمن يتحدث عن موعد عادي.
ثقة كاملة، وشجاعة تكاد تكون مفرطة.
لا يتوسل ولا يبكي.. بل يتهم.
انقسم الناس إلى معسكرين. معسكر يرى فيه ضحية بريئة لتحقيق متسرع، وانتزاع اعترافات تحت التعذيب، وأدلة لم يُعثر عليها قط.
معسكر آخر يدافع عن الشرطة والقضاء: اعترافات مفصلة، وتمثيل للجريمة، وسوابق، وحكمان متطابقان بالإعدام في 2022، ابتدائيًا ثم استئنافيًا.
كان النقاش يتركزُ حول السؤال: هل إبراهيم بريء أم مذنب؟
أعتقدُ أن السؤال وجيه، ولكنه ليس لي ولا لكم؛ الملف أمام المحكمة العليا منذ سنوات، وهي وحدها تملك الجواب، ولأسرة الضحية محمدو ولد برو حق لا يسقط في أن تعرف الحقيقة كاملة.
…
ما يعنيني في هذه القصة، سؤال آخر أخطر: لماذا صدّق كل هذا العدد من الشباب رواية سجين، أكثر مما صدّقوا رواية الدولة؟
إبراهيم ليس وحده. خلفه جيل كامل، إنَّه جيل (زد) الذي لم يعد يقبلُ البقاء على الهامش، ولكنه أيضًا لا يريد تصدر الصورة التقليدية.. إنَّه جيل يهدم الصورة السائدة ليبني عالمه الخاص.
في سبتمبر من العام الماضي، نظّم شباب (جيل زد 212) في المغرب احتجاجات مفاجئة ومنظمة، شملت كل المدن وسط صدمة الجميع.
في الشهر نفسه أسقط شباب نيبال حكومتهم في أيام. وبعدهم بأسابيع، انتهى حكم الرئيس في مدغشقر بعد احتجاجات بدأها الجيل نفسه. وقبل أسابيع فقط، خرج تلاميذ الثانويات في فرنسا، وامتدت العدوى إلى ألمانيا.
هذا الجيل لا يُستهان به. كلمته اليوم قادرة على إسقاط حكومة، بل على هزّ دولة بكاملها.
…
منذ سنوات وأنا أسأل نفسي: أين جيل (زد) الموريتاني؟ أين يجلسون؟ وأين يتحدثون؟ وفيمَ يفكرون؟ وما علاقتهم بالدولة؟ وكيف يتخيلونها؟
الأكيد أنهم ليسوا هنا، على فيسبوك، حيث نكتب نحن ونقرأ ونتجادل. قد نظن أنهم على (تيك توك)، لكنني أعتقد أن القليل منهم فقط هناك. ربما هم على (سناب)، أو في (ديسكورد)، أو داخل ألعاب إلكترونية لا نعرف حتى أسماءها. تطبيقات لم يسمع بها جيلنا، فضلًا عن أن يستخدمها.
إنهم يعيشون في بُعد زمني آخر.. ونحن لا نملك حتى خريطة الطريق إليه.
…
ولهذا يبدو لي إبراهيم صرخة من ذلك البُعد الزمني.
شاب من جيل نراه نحن (منحرفًا)، و(غير صالح)، و(تافهًا)، ونحكم عليه من خلال سوابقه ومظهره ولغته. لكن هذا الجيل له رأيه فينا، وفي الدولة، وفي الشرطة، وفي القضاء.. ولا أحد يريد أن يسمعه.
لاحظوا كيف تحدّث إبراهيم. لم يقل (ظلمني فلان)، بل قال إن أجهزة الدولة صنعت متهمًا لتهدئة الرأي العام!
هذا لم يمكن مجرد دفاع عن النفس، بل تعبير عن شكٍّ عميق في المؤسسات. شكٌّ وجد في مواقع التواصل صدًى واسعًا، لأنه ربما يسكن صدور كثيرين من أبناء هذا الجيل.
وهذا شكٌّ فتاك!
ليس المطلوب أن تتنازل الدولة لكل من يرفع صوته، ولا أن تُحاكَم القضايا على مواقع التواصل. لكن المطلوب أن نسأل: كيف تكسبُ الدولة ثقة جيل لا يقرأ بياناتها، ولا يشاهد تلفزتها، ولا يعرف أسماء وزرائها؟
هل نعرف أين يجتمع أبناء هذا الجيل كل مساء خلف شاشات هواتفهم؟
وهل نعرف ما يقولونه عن الدولة، وعن الشرطة، وعن القضاء.. وعنّا؟
وإن كنا لا نعرف، فكيف سنتحاور مع جيل لا نراه؟
وسط كل هذه الأسئلة، شيء واحد مؤكد: جيل (زد) الموريتاني موجود، وسيكون له قريبًا ما يقوله.. سواء استمعنا إليه أم لا.
فهل نحن مستعدون؟
